Sciact
  • EN
  • RU

Дерево и его образ в культовой практике хакасских шаманов (конец XIX – середина XX века) Иное

Журнал Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
ISSN: 2227-6548 , E-ISSN: 2658-6193
Вых. Данные Год: 2025, Том: XXXI, Страницы: 1063–1068 Страниц : DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.1063-1068
Ключевые слова Хакасы, традиционная культура, мировоззрение, шаман, мировое древо, шаманское дерево, обрядность
Авторы Бурнаков Венарий 1
Организации
1 Институт археологии и этнографии СО РАН

Информация о финансировании (1)

1 FWZG-2025-0011

Реферат: В культуре хакасов, как и у многих народов мира, дерево выступает не только важнейшим хозяйственным ресурсом, но и ключевым, структурообразующим символом. Это растение обладает чрезвычайно широким семантическим полем. В традиционном сознании хакасов символический статус и функции дерева определяются его восприятием как объекта, наделенного особыми свойствами и принадлежащего одновременно профанному и сакральному мирам. Благодаря этому дерево обладает высочайшей практической и мифоритуальной значимостью в жизни народа. Особое место образ дерева занимает в шаманизме. Хронологические рамки работы охватывают конец XIX – середину XX века. Выбор таких временных границ обусловлен состоянием базы источников по теме исследования. Основными источниками выступают этнографи- ческие, лингвистические и фольклорные материалы, в т.ч. – неопубликованные архивные этнографические материалы. Работа основывается на методологическом принципе историзма. Используются историко-этнографические методы – реликта и структурно-семантического анализа. В ходе исследования было установлено, что культовая деятельность хакасских шаманов неразрывно связывалась с деревом. В ритуальной практике шаманизма этот образ выполнял двоякую функцию, воплощая в себе как идею мирового древа, так и понятие персонального шаманского дерева. Было выявлено, что в обрядности в этой роли неизменно выступает береза. В шаманских молитвах ее называют Алтын пӱрлiг пай хазың – «Священная береза с золотыми листьями». Посредством этого дерева шаман совершал путешествия по мирам Вселенной и передавал жертвы различным божествам и духам. Кроме того, «священная береза» отождествлялась с личным деревом шамана, которое он «получал» от духов-покровителей в период становления как служителя культа. С этим деревом были непосредственно связаны вся шаманская атрибутика, его жизненные силы и сверхъестественные способности.
Библиографическая ссылка: Бурнаков В.
Дерево и его образ в культовой практике хакасских шаманов (конец XIX – середина XX века)
Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. 2025. Т.XXXI. С.1063–1068. DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.1063-1068
Даты:
Поступила в редакцию: 17 сент. 2025 г.
Опубликована в печати: 22 дек. 2025 г.
Идентификаторы БД: Нет идентификаторов
Цитирование в БД: Пока нет цитирований
Альметрики: