Дерево и его образ в культовой практике хакасских шаманов (конец XIX – середина XX века) Иное
| Журнал |
Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
ISSN: 2227-6548 , E-ISSN: 2658-6193 |
||
|---|---|---|---|
| Вых. Данные | Год: 2025, Том: XXXI, Страницы: 1063–1068 Страниц : DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.1063-1068 | ||
| Ключевые слова | Хакасы, традиционная культура, мировоззрение, шаман, мировое древо, шаманское дерево, обрядность | ||
| Авторы |
|
||
| Организации |
|
Информация о финансировании (1)
| 1 | FWZG-2025-0011 |
Реферат:
В культуре хакасов, как и у многих народов мира, дерево выступает не только важнейшим хозяйственным ресурсом,
но и ключевым, структурообразующим символом. Это растение обладает чрезвычайно широким семантическим полем.
В традиционном сознании хакасов символический статус и функции дерева определяются его восприятием как объекта,
наделенного особыми свойствами и принадлежащего одновременно профанному и сакральному мирам. Благодаря этому
дерево обладает высочайшей практической и мифоритуальной значимостью в жизни народа. Особое место образ дерева
занимает в шаманизме. Хронологические рамки работы охватывают конец XIX – середину XX века. Выбор таких временных
границ обусловлен состоянием базы источников по теме исследования. Основными источниками выступают этнографи-
ческие, лингвистические и фольклорные материалы, в т.ч. – неопубликованные архивные этнографические материалы.
Работа основывается на методологическом принципе историзма. Используются историко-этнографические методы –
реликта и структурно-семантического анализа. В ходе исследования было установлено, что культовая деятельность
хакасских шаманов неразрывно связывалась с деревом. В ритуальной практике шаманизма этот образ выполнял двоякую
функцию, воплощая в себе как идею мирового древа, так и понятие персонального шаманского дерева. Было выявлено, что
в обрядности в этой роли неизменно выступает береза. В шаманских молитвах ее называют Алтын пӱрлiг пай хазың –
«Священная береза с золотыми листьями». Посредством этого дерева шаман совершал путешествия по мирам Вселенной
и передавал жертвы различным божествам и духам. Кроме того, «священная береза» отождествлялась с личным деревом
шамана, которое он «получал» от духов-покровителей в период становления как служителя культа. С этим деревом были
непосредственно связаны вся шаманская атрибутика, его жизненные силы и сверхъестественные способности.
Библиографическая ссылка:
Бурнаков В.
Дерево и его образ в культовой практике хакасских шаманов (конец XIX – середина XX века)
Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. 2025. Т.XXXI. С.1063–1068. DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.1063-1068
Дерево и его образ в культовой практике хакасских шаманов (конец XIX – середина XX века)
Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. 2025. Т.XXXI. С.1063–1068. DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.1063-1068
Даты:
| Поступила в редакцию: | 17 сент. 2025 г. |
| Опубликована в печати: | 22 дек. 2025 г. |
Идентификаторы БД:
Нет идентификаторов
Цитирование в БД:
Пока нет цитирований